AUTORIDAD HUMANA EN LA IGLESIA DE CRISTO, ¿TIENE RESPALDO ESCRITURAL?

AUTORIDAD HUMANA

EN LA IGLESIA DE CRISTO

¿Tiene respaldo Escritural...?

Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí;  porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. (Mateo 23: 8-11)

Jesús estaba hablando aquí a sus discípulos y la gente que lo escuchaba de cómo deberían actuar entre ellos, en contraste con la actitud hipócrita y reprobada de los escribas y los fariseos.

La palabra griega vertida para “siervo”, es diákonos, que también es usada por varias versiones de la Biblia como “ministro”. Aunque muchas personas piensen en “ministros religiosos”, tal y como los vemos hoy en día (pastores, diaconado, líderes, etc), la palabra “diákonos” –independientemente de cómo se transcriba, si diácono, servidor o ministro-, significa simplemente un sirviente, ayudante o asistente, y ese sentido humilde que transmite esta palabra es lo que mejor expresa el sentido de la recurrente declaración de Jesús.

Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor (diákonos, “ministro”) y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido (del verbo diakoneo, “para que se le ministrara”), sino para servir. (Mateo 20:25-28)

Jesús nos dice que, en el sentido literal de la palabra, todos los cristianos, no solamente un grupo especial, deberían ser “ministros” o “sirvientes” de los demás; es decir, que deberían ponerse al servicio de otros. En otras palabras, un “ministro” no es un cargo especial dentro de la iglesia, dentro de una estructura de autoridad, sino una persona que sirve a sus hermanos de fe, en cualquier área que sea necesaria.

Pirámide de autoridad en el G12 y en Asambleas de Dios

Hace unos meses salí en maldición de la Misión Carismática Internacional, secta que lideran César y Claudia Castellanos y que, como sabe la mayoría, funciona basada en una fuerte estructura de autoridad cuyas cabezas son, precisamente, César y Claudia de Castellanos quienes, a su vez, han colocado a sus hijas y familiares en puestos de control y autoridad dentro de esa descomunal estructura organizacional.

Llegué a la iglesia Manantial de Vida Eterna, de Eduardo Cañas y su esposa Fulvia, pertenecientes a Asambleas de Dios, pero estos “pastores”, amigos de los Castellanos, se pusieron en contacto con ellos y después de su conversación, fui considerado persona no grata en esta iglesia de Asambleas. Tratado con desprecio por sus hijas y yerno –colocados en posiciones de control y mando dentro de la organización que es dueña de emisoras, canales de televisión, almacenes de zapatos, librerías y otras cosas- salí con mi esposa e hijos de la iglesia Manantial sin haber completado ni semana y media allí.

En esta búsqueda de un lugar donde reunirme –siguiendo el mandato bíblico- llegué a otra iglesia de Asambleas de Dios, “Vida para las naciones”, mucho más pequeña y propicia para la hermandad cristiana y, al mismo tiempo, inicié un estudio personal de la doctrina básica cristiana.

Al poco tiempo me di cuenta que el pastor de esta pequeña iglesia estaba fuertemente influenciado por enseñanzas de la teología de la prosperidad de Cash Luna y del mismo Eduardo Cañas, a quienes admira profundamente. Fue evidente también la oscuridad espiritual de los miembros de la iglesia quienes creen en estas enseñanzas a pesar de que no las han visto plasmadas en sus propias vidas. Al respecto, y también referente a otras cosas graves que sucedían allí, hablé con el pastor de esta iglesia y, respetuosa y laboriosamente durante varios meses, le insté a que consideráramos tales enseñanzas a la luz de la Biblia. A pesar de que constató el error en esta teología de la prosperidad, él siguió invitando a pastores con esta enseñanza y la gente de la iglesia siguió creyendo que se podían comprar los milagros a Dios. Para mi sorpresa, y estando yo ya descorazonado, un líder de esta iglesia se me acercó buscando consejo sobre su atribulada vida que ocultaba hipócritamente a la iglesia mostrando una falsa apariencia de piedad. Cuando acudía al pastor por ayuda espiritual, él le decía que se pusiera la máscara cuando subiera al púlpito y que actuara como hacen los payasos; que los pecados de su vida no eran obstáculo para dirigir el culto dominical. El hermano en cuestión no encontraba refrigerio para su alma ni el descanso que Jesús prometió a sus seguidores. Iniciamos inmediatamente un estudio de la doctrina básica registrada en Hebreos 6 y el cambio fue inmediato y milagroso. No llevábamos ni tres días de estudio cuando este precioso hermano sintió que, por primera vez, realmente nacía de nuevo y tenía arrepentimiendo genuino. Le comunicó entusiastamente al pastor lo que había conseguido, pero fue reprendido duramente porque, siendo “líder” de la iglesia, había menospreciado esa “autoridad de líder” al buscar consejo en mí, un “aparecido”. El hermano, rebosante de amor dentro de sí, le solicitó al pastor su permiso para enseñar lo que había aprendido al resto de hermanos. El permiso no solamente fue negado sino que el pastor me envió un mensaje directo: Me prohibía, “por amor a los hermanos”, que yo no volviera a pisar “su” iglesia y que tampoco me entrevistara con ningún miembro de la misma.

A partir de ahí fui enterado de asuntos terribles que no vale la pena mencionar, y que eran ocultados bajo la excusa de la “autoridad pastoral”, presente en la organización mundial de Asambleas de Dios.

Asambleas de Dios tiene una estructura similar a la estructura piramidal de poder del G12 de César y Claudia Castellanos. A la cabeza de Asambleas está un “superintendente” (hace no mucho era Eduardo Cañas) quien es visto como poseedor de una unción especial, como si tuviera un rango espiritual más alto que el resto de miembros de la iglesia.

Y, aunque Asambleas de Dios enseña correctamente que todos somos “ministros”, en la práctica hay niveles de autoridad, niveles de liderazgo y claramente se enseña que uno debe “seguir y obedecer a sus líderes”. También se enseña a perseguir el crecimiento desmesurado de las denominaciones (per se) y dicen que “somos un cuerpo, ¡no un negocio! Somos un organismo, ¡no una organización!” cuando la evidencia muestra todo lo contrario.

Asambleas de Dios se precia hoy día de ser el concilio más grande de iglesias pero sus “líderes” a nivel mundial se han hecho los de la vista gorda y han guardado silencio frente a los desmanes y herejías de los pastores de sus iglesias, se precian de su relación privilegiada con los gobiernos de las naciones y son buscados por candidatos políticos debido a la enorme influencia y gran número de sus miembros quienes obedecen ciegamente las instrucciones de sus “líderes” y “pastores” pudiendo decidir prácticamente cuáles políticos ganan y cuáles no.

También tienen una “escalera del éxito”, similar a la de los Castellanos. Para llegar a ser “líder”, hay que empezar por un Encuentro para luego seguir con varios niveles de instrucción. Al final de esos niveles de instrucción se abre una célula, se ejerce como líder de ella y se está listo para acudir a un nuevo Encuentro que se llama “Retiro para líderes” del cual se sale preparado para entrar en la fase final: El Seminario Bíblico. El Seminario es una especie de Instituto Superior de enseñanza “bíblica” donde se les hace sentir a sus alumnos que son ya miembros especiales y privilegiados de una clase oligárquica espiritual. Allí se enseñan cosas “secretas” que no deben comunicarse a los hermanos de “la base” y algunos de sus estudiantes ya están listos para ser nombrados como “pastores” por el Concilio de Asambleas de Dios. Los pastores no son escogidos por el Espíritu Santo guiando a la comunidad, o iglesia, en general –como se hacía en la iglesia primitiva- sino que son nombrados por otros pastores colocados en un nivel espiritual “superior”, como una especie de sucesión de una “realeza espiritual” que se transmite siguiendo preferencias personales de cada pastor para nombrar a quien quiere que le siga en esa pirámide de autoridad. Así, cada creyente tiene una “genealogía” de autoridad espiritual donde se es obligado a obedecer no solo al pastor o “padre espiritual”, sino a “abuelos espirituales”, bisabuelos espirituales” y así sucesivamente.

De este modo, también se manejan conceptos como “iglesia madre”, con referencia a una iglesia denominacional de la cual ha surgido el pastor de otra sede o denominación diferente o igual. Dentro del pastorado también hay niveles que se acreditan con credenciales y carnés, a pesar de que siguen asegurando que no son una organización, y la sujeción a los pastores “superiores” es eterna e inmutable, en una cadena de autoridad que llega hasta el gran superintendente que, para el efecto, es una especie de Sumo Pontífice, un Papa que está a la cabeza de este Concilio de iglesias.

Yo no he encontrado en ninguna parte del Nuevo Testamento, una sugerencia a que la iglesia deba estar organizada bajo algún rango de autoridad humana, ni que existan “iglesias madres” o “abuelos espirituales”; menos que haya existido una especie de cuerpo gubernamental eclesial o un superintendente que gobierne sobre la iglesia de Cristo, contradiciendo abiertamente la norma Escritural de que sólo Cristo es cabeza de cada varón y cabeza de la iglesia, no hombre alguno. (ver 1 Corintios 11:3; Efesios 5:23; Colosenses 1:18)

Estructura de autoridad dentro de la iglesia

Vosotros fuisteis comprados muy alto; no os hagáis esclavos de los hombres.(1Co 7:23) 

Cristo nos compró a un precio muy alto y nos ordena que no nos hagamos esclavos de otros hombres. Entonces, ¿por qué razón, contradiciendo las Escrituras, permitimos que otros hermanos se coloquen como “cabezas” espirituales sobre nosotros, haciéndonos esclavos suyos..?

La explicación podemos encontrarla en nuestra naturaleza y experiencias pasadas y presentes. La gran mayoría de nosotros ha vivido o vive en una sociedad fuertemente estructurada, con sistemas religiosos altamente estructurados y, al ser “normal” esta forma de vida, permitimos que influya en el entendimiento que tenemos de algunos pasajes bíblicos dándole una explicación que va más allá de lo que muestra la evidencia Escritural.

Los defensores de una estructura de autoridad en la iglesia, citan principios como “Dios es un Dios de orden” y endilgan a este “orden”, el significado de que una estructura “organizada” de autoridad va de acuerdo con el pensamiento de Dios. Olvidan las instrucciones precisas de nuestro Señor: Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no será así. (Mateo 20:25-26) y, de esta manera tuercen las Escrituras para su beneficio.

En realidad, la reclamación de autoridad por parte de los encargados de pastorear la iglesia, fue una de las muestras de la degradación del espíritu de hermandad enseñado por Cristo hacia una estructura mundana de lo que parecía más “práctico” desde el punto de vista humano oponiéndose frontalmente contra el señorío del Espíritu Santo sobre la iglesia de Cristo.

Los cristianos poco a poco dejaron de vivir por fe y fijaron su vista en modelos humanos conocidos de organización despreciando la guía del Espíritu Santo y amoldándose al modo de vida de este sistema demoniaco. En la práctica, la búsqueda de prestigio y autoridad espiritual sobre los demás cristianos, hizo más daño a la iglesia que la persecución infame y frontal del imperio romano. Satanás consiguió más con la exaltación de los deseos humanos que con la tortura a manos de leones, legionarios y turbas enardecidas. La iglesia de Cristo fue herida mortalmente y en su lugar se erigió la iglesia de Satanás, llena de ornato, pompa, ostentación y, por supuesto, con la aristocracia espiritual que perdura hasta nuestros días y que en varias denominaciones “cristianas” es negada de palabra pero aceptada en la práctica real..

El concepto de “iglesia”, como una simple y sencilla reunión de cristianos, degeneró en una complicada estructura de poder llena de estatutos humanos, trámites y ceremonias suntuosas. El término “iglesia” perdió su significado original y se empezó a ver como el edificio donde se congregaban, la denominación “legal” bajo la cual se cobijaban y, obviamente, con las estructuras humanas de autoridad que reclaman estridentemente sujeción porque –dicen- proceden de Dios.

Cipriano, uno de los padres de la iglesia Católica, escribió lo siguiente:

No puede tener a Dios como su Padre quien no tiene a la Iglesia como su madre.  Si hubiera existido para alguien la posibilidad de escapar con vida fuera del Arca de Noé, también existiría la posibilidad de escape fuera de la iglesia.

De esta manera, la enseñanza bíblica de la salvación que proviene únicamente de la fe en el sacrificio de rescate de Jesucristo fue “mejorada” y le fueron añadidos detalles que sobrepasan lo que enseña la propia Escritura. Nadie puede ser salvo, dicen las iglesias denominacionales, si no permanece dentro de la iglesia organizada, sujeto al obispo, pastor o superintendente. El papel exclusivo del Hijo de Dios con respecto a la salvación pierde de esta manera su exclusividad. Dentro de ese papel exclusivo de Cristo, se incluyen ahora a los pastores, superintendentes, diáconos y líderes, y hasta la propia organización eclesiástica denominacional comparte el rol dador de vida de Cristo, convirtiéndose también en algo necesario para la salvación.

Las denominaciones eclesiales y su papel en la perversión del evangelio.

El término griego ekklesia, que generalmente se traduce como “iglesia” o “congregación”, sencillamente significa “asamblea o reunión”. Habitualmente en la Sagrada Escritura se utiliza para referirse a una reunión de personas que se congregan juntas como compañeros de creencia. Esas personas son, en sí mismas, una “asamblea” o “ekklesia” debido a que se congregaban o se reunían juntos. Excepto en los primeros tiempos, cuando los cristianos todavía eran recibidos en las sinagogas, las reuniones se celebraban principalmente y, en la práctica, casi exclusivamente, en hogares privados.

Era el acto de reunirse o congregarse lo que los constituía a ellos como iglesia, no la pertenencia como miembros a un grupo constituido u “organizado” bajo cierta “cobertura”. El término ekklesia se aplicaba a ellos como un pueblo reunido, una asamblea de gente, una congregación de personas, considerado de manera local o como un cuerpo colectivo que forma el pueblo de Dios, “la asamblea de los primogénitos”. Ellos formaban una “comunidad”, una iglesia, es decir, un pueblo con intereses comunes que los mantenía unidos.

Aunque el término ekklesia no dejó de ser utilizado con esos significados, en los siguientes siglos se adoptó otra manera de entenderlo. El término “iglesia” (ekklesia) llegó de hecho a significar la autoridad religiosa detentada por quienes ejercieron un control cada vez mayor sobre los reunidos. Lealtad a la “iglesia” ahora llegó a significar, no sencillamente lealtad a la comunidad cristiana, sino especialmente lealtad a los líderes de la misma y a su dirección. Así, cuando hablaba la “iglesia”, no se refería a lo que expresaba la comunidad, sino a lo que decía la autoridad religiosa. Y esto sigue siendo cierto hasta el día de hoy.

El cambio de enfoque fue sutil pero radical. El compromiso y lealtad exigida por Cristo a su iglesia, fue derivada hacia compromiso y lealtad al líder o pastor de la misma. Cristo, como cabeza, ya no recibe la atención debida sino que esta atención ahora se dirige hacia el cuerpo o, más exactamente, hacia los miembros de ese cuerpo que más se hacen oír, quienes pretenden hablar con autoridad en nombre de todo el cuerpo: Pastores, líderes, superintendentes o como quiera usted llamarlos reclaman hoy esa sumisión debida solamente a Cristo.

Esto no significa que los cristianos no deban sentir preocupación por los otros miembros del cuerpo, ni que cada uno haga lo que se le venga en gana pasando por encima de sus compañeros de creencia. Pero una iglesia (o reunión de personas) que acepta el legítimo señorío del Espíritu Santo jamás tendrá división ni desorden alguno. Si un miembro de ese cuerpo sufre, todos los demás miembros sufren con él; si un miembro está feliz, los otros lo acompañan en su felicidad. Lo que hace firme y compacto un cuerpo es la lealtad, no a los miembros que ha obtenido posiciones de mando y dominio, sino al auténtico cabeza, Cristo Jesús. Si existe esa lealtad y apego al cabeza, Cristo, los cristianos también mostrarán atención para sus compañeros miembros del cuerpo.

Debido a que los miembros que ejercieron dominio sobre el resto del cuerpo reclamaron esa lealtad para sí mismos, la iglesia de Cristo empezó a dividirse en denominaciones cuyos líderes convirtieron a las ovejas en objeto de rapiña esgrimiéndolas como trofeo ante las otras denominaciones y arguyendo mayor o menor “unción” o aprobación divina de acuerdo al número de ovejas que siguieran a este líder.

En el periodo post-apostólico, ciertos hombres ansiosos de poder y reconocimiento se comenzaron a erigir sobre sus hermanos. [que ya se estaban evidenciando durante el ministerio de Pablo. (2 Cor. 11:20)]. Pablo habla de un tal Diótrefes a quien “le gusta ocupar el primer puesto” y quien expulsó de la congregación cristiana a quienes no estaban de acuerdo con él.

El proceso comenzó con una sutil exaltación de la autoridad humana. En los escritos de Ignacio de Antioquía (quien vivió aproximadamente entre el año 30 D.C. y el año 107 D.C. y murió como mártir), comenzamos a encontrar exhortaciones como éstas:

Y estad sujetos a los presbíteros, como a los apóstoles de Jesucristo.  Vuestros presbíteros ocupan [presiden] en la asamblea el lugar de los apóstoles. Someteos al presbiterio [cuerpo de ancianos] como a la ley de Cristo Jesús.

Eso revestía a los presbíteros de una autoridad equivalente a la que tenían los apóstoles e igualaba la sujeción a ellos con la sujeción a la ley del Cristo. Pasaban por alto que ellos no eran apóstoles, no habían sido elegidos como tales por Jesucristo y, por tanto, no estaban dotados de la autoridad apostólica, así que sería un terrible error –de serias implicaciones- considerarlos de esa manera. Ignacio argumentaba que cualquiera que llevara a cabo algo sin la aprobación del superintendente y del cuerpo de ancianos y diáconos "no es puro en conciencia". Parecen palabras copiadas al carbón y repetidas desde los púlpitos de la inmensa mayoría de las iglesias “cristianas” de hoy día.

De esta manera, poco a poco se fue marcando la diferencia entre “clero” y “lego”, entre “pastores” y el resto del rebaño, y la aceptación de la autoridad humana fue incrustándose en la consciencia de las ovejas de Cristo. A pesar de todo lo que directamente significa el término griego ekklesia, palabras tales como eclesiástico en español, así como los términos iglesia, église y chiesa (en español, francés e italiano respectivamente) para “iglesia”, en la mente de las personas tales términos fueron calando hondamente y su significado original de asamblea de personas, se perdió totalmente para dar paso a pensar en una organización religiosa o un edificio eclesiástico.

En los siglos que subsecuentes al período apostólico, la enseñanza de “servicio sagrado” según el Nuevo Testamento, se volvió anacrónica, obsoleta; y también degeneró en el concepto de que el servicio cristiano a Dios no podía darse en la vida diaria del creyente, sino que esa “adoración” significaba “asistir a la iglesia”, elevando lo que se hacía en la iglesia (ya entendida como el edificio) a un nivel espiritual superior en comparación con lo que un creyente podía hacer fuera de la “iglesia”. Y fue así que los edificios donde se llevaban a cabo los mal llamados “servicios religiosos”, tomaron la calidad de sagrados.

Así, se llegó a pensar que si tales edificios eran “sagrados”, y las actividades que se hacían en tales edificios eran “servicio sagrado”, entonces quienes detentaban el poder –sacerdotes, pastores o ministros- fueron vistos como si llevaran una vida más espiritual o tuvieran un nivel más alto que el resto de las personas.

El sacerdote, pastor o ministro era preferencialmente “un hombre de Dios” mientras que los demás eran los laikos (que significa “del laos o pueblo”), y así se desarrolló una división entre cleros y legos.

El superintendente presidente, o pastor general, empezó a ser visto como representante de Cristo y, por tanto, que cualquier instrucción que diera debería ser recibida como si proviniera de Cristo mismo. Los pastores o ministros empezaron a ejercer coacción en los miembros de la congregación, esclavizándolos, tiranizándolos bajo la excusa de que si alguien los desobedecía, estaría desobedeciendo al mismo Cristo. Tal proceder descalifica el valor que puede tener la exhortación, por incluir la cuestión de si las instrucciones del superintendente, pastor o ministro están en armonía con las de Cristo o, por el contrario, son contradictorias con ellas. En la inmensa mayoría de los casos, tales órdenes merecen ser desobedecidas; en otros casos, no siendo frontalmente contrarias a la Ecritura, las órdenes podrían ser cuestionadas como instrucciones que, sin embargo, sobrepasan lo que especifica la Sagrada Escritura y, por tanto, podrían someterse o no a lo que el juicio personal y la propia conciencia pudieran dictar.

Lo que vemos en la mayoría de iglesias “cristianas” de hoy es llano autoritarismo, intentos fatuos por revestir a los humanos imperfectos con el honor que tan sólo pertenece a nuestro Maestro y Salvador perfecto. Cada vez que aceptamos esta autoridad humana sin cuestionar su procedencia o respaldo escritural, nos estamos convirtiendo en discípulos de hombres, seguidores de hombres, tal como había advertido el apóstol Pablo que pasaría.

¿Qué pasa, entonces, con los términos “apóstol”, “maestro”, “pastor”, “profeta”..? ¿No dice la Escritura que debemos someternos a los pastores..?

Esto lo veremos más adelante. Por lo pronto, quedémonos con las palabras de Pablo:

Para ser libres nos libertó Cristo. Manteneos, pues firmes, y no os dejéis oprimir

nuevamente bajo el yugo de la esclavitud. (Gálatas 5:1)

Dios los bendiga.